ÿþ IL CONVEGNO SIFP Religione e politica nella società post-secolare 05/09/2007 Salvatore Azzaro - La denuncia della progressiva affermazione... <html xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w="urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"> <head> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name=ProgId content=Word.Document> <meta name=Generator content="Microsoft Word 9"> <meta name=Originator content="Microsoft Word 9"> <link rel=File-List href="./azzaro%20convegno%20sifp_file/filelist.xml"> <title>La denuncia della progressiva affermazione del fenomeno della secolarizzazione nella società cristiana trova una prima espress</title> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:DocumentProperties> <o:Author>Università Studi Cassino</o:Author> <o:Template>Normal</o:Template> <o:LastAuthor>xxx</o:LastAuthor> <o:Revision>2</o:Revision> <o:TotalTime>7</o:TotalTime> <o:Created>2007-09-05T15:33:00Z</o:Created> <o:LastSaved>2007-09-05T15:33:00Z</o:LastSaved> <o:Pages>1</o:Pages> <o:Words>267</o:Words> <o:Characters>1525</o:Characters> <o:Company>Dip. 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Nel processo storico successivo alla nuova scienza i motivi anticristiani della secolarizzazione hanno trovato sempre maggiore affermazione. Infatti il nichilismo odierno è il punto di arrivo inevitabile di un preciso percorso filosofico al cui<span style="mso-spacerun: yes"> </span>principio sta appunto Cartesio, che a una religiosità staccata dalla storia giustappone un razionalismo che riduce Dio alla misura dell intelletto, inaugurando una linea di pensiero che svolgerà poco a poco tutte le sue implicazioni: un dio costruito a misura della ragione non può che essere un dio del quale la ragione può facilmente, quando non serva più a spiegare il mondo, sbarazzarsi. Passaggi fondamentali di questo sviluppo del razionalismo sono anche il marxismo e il fascismo. La tecnica insomma che in Cartesio voleva significare (nel suo senso politico) un emancipazione dell uomo, viene successivamente applicata all uomo stesso che, privato della sua anima, è ridotto ad essere uno strumento di una volontà di potenza assoluta; ciò determina prima il fatto che la politica diventi una religione secolare, e conseguentemente l eclissi del sacro in una società tecnocratica e consumistica.<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Se alla fase della religione secolare corrisponde una critica svolta dal pensiero cattolico degli anni trenta, a quest ultima fase corrisponde un filone critico di carattere più strettamente filosofico-politico, in una linea che va da Maritain a Mounier in Francia a vari pensatori italiani e anche tedeschi. <o:p></o:p></span></p> <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:14.2pt'><span style='font-family:Tahoma'><![if !supportEmptyParas]> <![endif]><o:p></o:p></span></p> </div> </body> </html> <p align="justify"> <br><br><b>Questo documento è soggetto a una licenza <a href='http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/' class='nw' target='_blank'><u>Creative Commons</u></a></b><br><br> </p>